Почему, когда я прошу о помощи в конкретном деле, мне нужно читать молитву, в которой об этом деле ничего не сказано?

Здравствуйте, Господи благослови.

Очень хороший вопрос по поводу молитвы. В этом-то и дело, что у нас есть молитвы, и большинство наших молитв, они, во-первых, направлены на то, чтобы мы стяжали те качества, которые нужны нам для приобретения жизни вечной, а это смирение, чистота, терпение, послушание, то есть такие общие качества христианина, которые часто у нас отсутствуют. И поэтому молитвы, будь то утренние, будь то вечерние, чтобы мы могли без греха сохраняться, они на это и направлены.

То есть таким образом те молитвы, которые в нашей традиции сейчас читаются в утреннем и вечернем правиле, они объемлют вот эту всю нашу, скажем, духовную составляющую. А уже конкретизация тех моментов, которые нам нужны в жизни, конечно и безусловно, нужно и можно просить уже конкретно, что вам требуется, что вам необходимо. И совершенно никакого диссонанса не должно быть в том плане: если вам нужно, ну, например, чтобы у вас на работе всё было хорошо, конечно, не надо читать молитву путешествующих. Или если вам надо, условно говоря, продать квартиру, то не надо читать молитвы о болящих.

Конечно, это разные вещи, поэтому у нас есть общие молитвы, например, молитва перед началом доброго дела, молитва благодарственная. И вот под категорию доброго дела может подходить очень многое. Есть конкретная молитва путешествующих, о болящих и так далее, но много, скажем, таких жизненных моментов, которые могут быть не отражены в молитвослове.

И, скажем, у человека есть желание быть успешным в учёбе. Есть молитвы, условно говоря, у нас принято преподобному Сергию молиться, есть молитвы перед началом учения, но можно молиться и своими словами.

Есть такие ситуации в жизни, когда, может быть, специальная молитва и не предусмотрена. Но тогда у нас есть возможность молиться своими словами, потому что важно понимать: не так важен текст молитвы, как состояние души, содержание, состояние нашего сердца, с каким сердцем мы молимся. Потому что можно выбрать самую правильную молитву, можно составить самые правильные слова, но если мы будем читать её с холодным сердцем, наш ум будет отвлекаться, мы будем по сторонам смотреть, думать о другом, ну, такая молитва, она недалеко долетит, до неба не дойдёт. Ведь Господь смотрит на сердце, а не на слова молитвы.

Не то, что мы произносим, а как мы это произносим. Не те молитвы, какими молимся прежде всего, а как мы читаем эти молитвы. Вот поэтому никакого диссонанса здесь быть не должно. У нас есть, особенно в частной молитве, предполагается очень большая свобода.

Можем читать то келейное правило, которое находим в молитвослове, а можем, может быть, посоветовавшись со священником, с духовником, выбирать любые молитвы. Важно, чтобы мы молились. Уже, собственно, какие молитвы мы будем читать, это, на мой взгляд, вопрос второстепенный.

Главное, чтобы у нас молитва присутствовала в нашей жизни, чтобы она заполняла наше духовное пространство, чтобы через молитву у нас была связь с Богом. И вот ещё раз, чтобы подвести черту: если у нас есть какие-то определённые просьбы, нужды, которые мы не находим отражёнными в молитвах, то мы имеем полное право просить своими словами то, что нам надо, и Господь даст. Но при этом, конечно, всегда хорошо бы добавлять: «Господи, мне нужно то-то и то-то, но да будет воля Твоя». И ведь в Евангелии есть такие слова: «Господь знает прежде вашего прошения, что вы будете просить». Другой вопрос, что нам кажется: если мы что-то не получаем, значит, мы неправильную молитву читаем. Это не совсем верно. Это может означать то, что Господь пока нам это не даёт, потому что нам это может быть не нужно или может быть неполезно. Может быть много других причин, почему мы не получаем просимое.

А так, просите своими словами всё, что вам необходимо, и Господь даст в своё время. Просите и дастся вам.

Господи, помоги и благослови.