Считается ли крещением крещение принудительное или под давлением?

Дорогой Андрей, здравствуйте. Да, ваши вопросы серьёзные, и постараемся на них серьёзно ответить. Помоги нам, Господи.

Вот первый вопрос: считается крещением крещение принудительное? Дело в том, что, безусловно, если речь идёт о том, как вы говорите, формулировка «принудительное крещение» не может быть засчитано, потому что все Таинства совершаются по доброй воле в Православной Церкви. Господь никого насильно не принуждает. Но в данном случае речь идёт о том, что когда человек достигает определённого возраста, когда он уже имеет право принимать решение самостоятельно.

Если ребёнок хочет перейти на красный свет, а родители его держат, они имеют на это полное право, потому что ребёнок не понимает, почему на красный нельзя переходить: он может спокойно перейти и погибнуть. И много вещей в нашей жизни, в детской, можно сказать, мы не хотим делать, но делаем по принуждению, но они являются действительными, они «засчитываются». И нас никто не спрашивает, нужно ли идти к врачу, во сколько нам ложиться и вставать, детей обычно об этом не спрашивают, родители определяют до определённого возраста. И 6 лет, хотя ребёнок уже имеет своё мнение, это возраст ещё младенческий: до 7 лет младенцы, можно сказать, имеют своё мнение и своё желание ограниченное, за них принимают решения родители.

А уже в случае Крещения должны присутствовать крестные, которые от лица ребёнка (который, безусловно, ещё не может самостоятельно принимать подобного рода решения) дают обеты. Поэтому здесь большой вопрос, кто у вас был крестным, он должен был вам подсказывать, объяснять и направлять уже по жизни. К сожалению, не всегда у нас есть такие крестные, которые могут научить и подсказать, и вот в этом уже, конечно, проблема.

То, что вы говорите про «неполноценность» и какие-то знаки, то, что было жарко, это всё, на мой взгляд, сугубо личные, детские моменты восприятия; сложно судить, как было на самом деле. Но в данном случае нет никакого сомнения, что, хотя вы не хотели, Крещение было совершено правильно.

Второй вопрос: насчёт того, что крест «крестильный» или «некрестильный». Да, конечно, замечательно, если у человека сохраняется тот крестик, с которым он был крещён, но это является частью традиции и не имеет принципиального значения. Важно, чтобы у человека был нательный крестик. Крестики, к сожалению, теряются, и «крестильные» крестики теряются, но из этого нельзя делать трагедии и придавать значение непоправимой беды, потому что достаточно пойти в любой храм и купить крестик, его носить. Здесь ничего страшного нет, и «как быть ваше или не ваше» это не имеет значения. Любой крестик, купленный в православном храме, является замечательным оружием против нечистой силы и так далее.

В храм вы стесняетесь ходить, потому что боитесь людей. Бывает такое, но это уже вопрос не к служителям Церкви: пригласить священника можно. Другое дело, что у священников обычно огромная нагрузка, и как разовое посещение, думаю, священник не откажется, но вряд ли будет возможность регулярно посещать. Здесь уже в зависимости от того, где вы живёте, большой ли приход у священника. Если на приходе 30 человек, это одно дело; если тысяча, физически очень сложно посетить. Что по поводу того, что вас монахиня выгнала, это грустно; такие бывают случаи, эпизоды. Но дело в том, что нужно судить по хорошим примерам, а не по плохим. В любой организации попадаются люди, которые могут скомпрометировать, вести себя не так, как следовало бы, но это не отменяет церковного института.

Я считаю, что здесь монахиня была не права. Может быть, была ненадлежащая одежда, но если вы стояли у дверей, то это было неправильно со стороны монахини, хотя сложно сказать, чем она руководствовалась, какие были мотивы. А насчёт «интересных и важных дел» у святых отцов, чаще всего эти важные дела заключаются в том, что много людей приходят с бедами, горем, проблемами. И святые отцы часами выслушивают, принимают исповедь, помогают людям. Поэтому можно сказать без сарказма, что дела важные; «интересные» вряд ли, потому что горе другого человека неинтересно, но важно и требует от священника большого терпения.

Третий ваш вопрос: то, что вы начали изучать серьёзно Библию, это хорошо. Насчёт того, почему Бог называет евреев богоизбранным народом, а египтянам не говорит такое, ответ следующий. Апостол Павел очень образно, но очень чётко говорит, обращаясь к своей аудитории: горшок не спорит с горшечником, не спрашивает тот горшок, который он делает, в какое употребление он пойдёт: будет ли он цветочным горшком, или из него будут пить вино, или он будет использоваться для более приземлённых нужд.

Наши отношения с Богом, не отношения равных; это отношения Творца и творения. Творение несопоставимо и уступает по развитию, интеллектуальным способностям и ограниченности Своему Творцу Безграничному, Всемогущему и Всезнающему. Поэтому некоторые вещи нам не открыто: почему и как. Мы называем это Божественным Промыслом, и чтобы понять его, недостаточно просто поразмышлять и приложить наши знания и логику (чаще всего ограниченные). Чтобы это понять, нужно прежде всего смириться, склонить свою «интеллектуальную» голову перед величием Творца, преклонить гордыню и обратиться с просьбой: «Господи, если можешь, помоги мне понять и открыть: почему и как». Более того, уместно обратиться не просто к тексту Библии, а к традиции толкования святых отцов, которая существует уже более двух тысяч лет. Толкования на Священное Писание сейчас доступны и в интернете, и в церковных лавках; там люди духовной жизни, читавшие Библию в оригинале, дают ответы на многие вопросы. А есть вопросы, которые находятся за пределами нашего сознания, нам не открыты, и мы не можем говорить Богу: «Почему Ты нам не отвечаешь?» Мы не находимся в позиции, чтобы предъявлять такие вопросы Богу.

Дальше, четвёртый вопрос: то, что вы используете Библию адвентистов седьмого дня. Дело в том, что, конечно, можно читать любой перевод, но просто знание языка недостаточно, чтобы переводить любой текст. Например, владеющий английским, не будучи специалистом физики или химии, с трудом переведёт профильную книгу: без специализированных знаний не справится, хотя языком владеет. Часто переводчики специализируются; если нужно переводить «узкую» область, надо готовиться и разбираться. То же касается и Библии. Библия не простой текст, это Богооткровенный текст; чтобы переводить, надо иметь правильную веру и правильное понимание о Боге. У адвентистов понимание Бога искажённое, поэтому переводы, сделанные адвентистами, будут иметь искажения (какого рода и глубины — второй вопрос). Поэтому мы стараемся использовать православные переводы, сделанные людьми верующими, которые глубоко понимали и знали православную веру. Предпочтительнее Синодальный перевод, его сделали сильные учёные-переводчики и глубоко верующие люди. Этот текст освящён традицией; хотя он не используется в богослужении (мы используем церковнославянский, посложнее для восприятия), Синодальный перевод очень хороший и замечательный. Рекомендуется читать Синодальный перевод.

А что делать с Библиями адвентистов? Можно отдать в храм, в храме разберутся; такие случаи бывают, ничего страшного нет. Экземпляр каноничной православной Библии где получить бесплатно не подскажу; но в любом храме можно приобрести. Если приобрести возможности нет, обратитесь к священнику, попросите вряд ли откажет: скорее всего, помогут: если не подарят Библию, дадут почитать (может быть, не в каждом храме есть такая возможность; я не вполне владею этим вопросом).

Пятый ваш вопрос: книга о мормонах. Если вы хотите читать ради развлечения и смеха, это не та цель, с которой вообще стоит брать литературу; тем более духовную. Духовную литературу читаем не ради развлечения, а ради спасения души. Если интересует как изучение другой религиозной традиции, можно, но надо иметь в виду: другая духовная традиция может наносить вред, если мы не укоренены в своей. Я бы не рекомендовал: грехом не будет, но может принести вред вашей душе.

Шестой вопрос: имеют ли право православные храмы взимать плату (фиксированную или нет) за различные требы? Часто у нас уже есть определённые решения церковного священноначалия: ценники в храмах, ориентировочные пожертвования за то, что вы просите. Самое главное: за Таинства никогда не берётся плата, за Причастие и Исповедь. Эти главные Таинства совершаются везде и всегда бесплатно; вы не найдёте указаний на оплату для этих треб, это самое главное. Другие ценники, ориентировочное пожертвование. Объяснение простое: храмы должны существовать: коммунальные услуги, сотрудники (свечной ящик, сторожа, уборщицы, хор), всем нужно кормить семьи. Поэтому храм должен откуда-то брать денежку; это добровольное пожертвование, никто не заставляет вас покупать свечи или заказывать молебны. Если у вас нет денег, можно подойти к священнику: «У меня нет возможности, батюшка, но, если можно, помолитесь, я хотел заказать молебен». Священник должен отслужить безвозмездно; такая практика есть.

В отношении 23 правила VI Вселенского Собора: речь идёт не о Таинствах и требах вообще, а именно о рукоположениях (хиротонии) «за деньги», что является страшным церковным грехом и преступлением. О требах речь не идёт. Если священник куда-то едет, он тратит на проезд/бензин; справедливо, если люди имеют возможность, отблагодарить и компенсировать. Если при отсутствии денег вам отказывают в требе, это неправильно.

И взаимно желаем вам милости Божией, добра, чтобы Господь укреплял, а все ваши страхи и сомнения уходили прочь. Помоги вам, Господи!