Что значит иметь духовника и как найти своего?

Здравствуйте, Господи, благослови!

На практическом уровне здесь можно дать два ответа. Первый вариант самый распространённый. Когда люди говорят: «Мой духовник», чаще всего они имеют в виду священника, у которого регулярно исповедуются. Такой священник уже знает человека, его жизнь, обстоятельства, духовные трудности, поэтому, когда человек приходит на исповедь, ему не нужно каждый раз рассказывать всю свою жизнь с самого начала. Он как бы продолжает с того места, на котором остановился в прошлый раз. То есть речь идёт о регулярной исповеди, духовных вопросах и советах.

Человек может сам спросить: «Батюшка, как вы посоветуете мне поступить?» Или священник сам, видя духовное состояние человека, может дать совет. Такой вид духовного руководства сегодня является самым распространённым и, на мой взгляд, самым приемлемым для современной церковной жизни.

Почему? Потому что здесь сохраняется определённая свобода человека и нет чрезмерной ответственности ни на священнике, ни на прихожанине. Священник советует, направляет, помогает, но окончательное решение человек всё равно принимает сам, учитывая свои силы, обстоятельства и внутреннее состояние. Так выстраиваются близкие духовные отношения между священником и прихожанином. Часто они зависят от взаимного доверия, духовной близости и даже некоторой совместимости.

У разных священников разный стиль общения. Одному человеку нужно более строгое руководство, другому более мягкое. Кому-то важна большая дистанция, а кому-то ближе более тёплое и личное общение, но смысл один: регулярная исповедь, духовные вопросы, духовные ответы и советы.

Второй вариант встречается гораздо реже. Это уже настоящее духовничество в более глубоком смысле слова. Здесь речь идёт о другом уровне доверия и ответственности. Священник в значительной степени берёт на себя ответственность за духовную жизнь человека, а человек, со своей стороны, доверяет ему свою волю и старается неукоснительно следовать его наставлениям.

Для такого духовничества нужен не просто жизненный и пастырский опыт, а особая духовная просвещённость. В таких случаях священник иногда говорит не просто от своего рассуждения, а по особому вразумлению Божию.

Мы знаем такие примеры из жизни святых. Оптинские старцы были именно такими духовниками. В наше время ещё были люди великого духовного опыта, например отец Кирилл Павлов, отец Иоанн Крестьянкин. Они видели в человеке то, что обычному человеку не открыто, и давали советы, которые были особенно точными и спасительными. Но такое глубокое духовничество сегодня встречается крайне редко.

С одной стороны, духоносных старцев осталось очень мало. С другой стороны, и сами люди чаще всего не готовы полностью доверить свою волю священнику. Есть недоверие, сомнение, желание услышать не то, что полезно, а то, что приятно или удобно. 

Часто человек уже имеет свой план и ищет не столько духовного руководства, сколько благословения на собственное решение, поэтому второй тип духовничества сегодня почти исчез или встречается очень редко. Но остаётся первый, более обычный и необходимый путь — найти священника, который близок вам по духу, у которого можно регулярно исповедоваться, спрашивать совета, получать поддержку и молитву. Хорошо, когда у человека есть священник, которому он доверяет и который помогает ему идти духовным путём. 

Помоги вам Господи!