Есть ли разница как благословляет батюшка (дает поцеловать руку или прикладывает руку на голову)?

Здравствуйте! Господи, благослови! Дело в том, что собственно благословение изначальным и в правильном смысле этого слова, которое многократно звучит и за богослужением — это, собственно, славление, восхваление, прославление Бога. И слова при этом произносятся: «благословен Бог наш», то есть «благословен Бог наш, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь». Эти слова мы многократно слышим во время богослужения, в начале священник именно таким образом начинает большинство служб наших в нашей православной богослужебной традиции.

Благословение, которое священник преподает людям, в принципе оно идет именно оттуда. Сам священник, скажем так, через благословение Бога призывает Божие благословение на человека. То есть идет, скажем так, не собственно благословение священника. Мы, священники, в этом смысле действуют только как, скажем так, передатчики или распределители Божьей благодати, если можно так выразиться. И мы только призываем Божие благословение на людей, и часто так и священники говорят, что Божие благословение на вас, Господь благословит, Бог благословит. 

Это вот такой момент первый. В практическом отношении часто люди просят благословение на то или другое дело, и воспринимается, что именно священник благословляет, но если строго говоря, и в этом случае священник призывает и просит молитвенно, чтобы Господь сам благословил то или иное наше действие.

В отношении уже поцелования руки или прикладывания руки на голову — это уже, скажем, такая традиция. Например, в других церквях, в греческой церкви, немножко другая традиция благословения. Она отличается визуально: то есть руку целуют, а священник собственно такое крестное знамение не возлагает. Но это уже вопрос, скажем, нашей такой традиции местной русско-православной церкви. И здесь уже конкретно по вашему вопросу: целование руки — да, кто-то привык, священники дают руку целовать, но это необязательно, это такая традиция. Кто-то в моменте чувствует, что ему, скажем, лучше положить руку на голову.

Здесь жесткого правила нет, различия одного благословения от другого по сути и по содержанию нет. Дает ли священник руку после благословения или он ее возлагает на голову, никакого принципиального различия в данном случае нет. Это вопрос привычки самого священника, вопрос ситуативного характера.

Часто, когда подходят детки, им чаще священники могут руку на голову возлагать. Если человек, скажем, больной, ему тоже, может быть, чаще на голову руку возлагают, чтобы таким образом, скажем, символически не только призвать Божие благословение, но и вот через возложение руки, скажем, передать ту силу, которую священник в силу своего положения и сана имеет. Поэтому здесь принципиального характера не имеет.  

И, собственно, уже тоже вопрос, кто подходит под благословение. Если люди невоцерковленные, то священник, скорее всего, не будет настаивать ни на одном, ни на втором варианте. Некоторые священники более сдержанные, формальные по своему характеру, некоторые более открытые и идут на контакт физически больше. Это уже как и в человеческом, в мире наших светских отношений, есть разные варианты приветствия: кто-то руку подает и крепко сжимает, кто-то дистанционно, в зависимости от отношений: дружеские, формальные, деловые. То же самое и здесь. Благословение — это символическое спрашивание Божьего благословения. Сложностей особых нет.