Престолы. Что это за ангельский чин?

Здравствуйте! 

Христос воскресе! Воистину воскресе.

Вы задаёте очень хороший вопрос о престолах, то есть об одном из ангельских чинов. Безусловно, человек наделён Богом любознательностью, и это хорошее качество. Само слово «любознательность» уже говорит о любви к знанию. Но при этом нужно понимать, что человеку многое открыто, а многое навсегда останется за пределами нашего понимания. Есть области бытия, к которым мы даже приблизиться не можем. Это касается и видимого мира, в котором мы живём. Достаточно вспомнить вопросы о бесконечности мира, о его границах и устройстве. Всё это для нас до конца непостижимо. А если речь идёт о мире невидимом, духовном, к которому относится ангельский мир, то здесь всё ещё сложнее.

В Священном Писании, в Откровении Божием, нам действительно многое открыто, но внутренняя жизнь ангелов открыта человеку лишь в самой малой степени. Мы знаем, что существуют ангелы, архангелы и другие ангельские чины. Само слово «ангел» означает «вестник» или «посланник», а «архангел» — «высший посланник». И поскольку в Священном Писании упоминаются различные ангельские чины, Господь тем самым немного приоткрывает нам завесу над этим духовным миром.

Если вам интересно глубже изучить этот вопрос, можете почитать книгу Дионисия Ареопагита, точнее, Псевдо-Дионисия Ареопагита. Это более позднее произведение, приписываемое ему, но именно на него в церковной традиции часто опираются, когда рассуждают об ангельских чинах. Тем не менее, нужно понимать, что очень многое всё равно останется для нас тайной.

Иногда Господь по Своей милости открывает некоторым святым людям чуть больше духовного опыта, но такой опыт обычно очень личный и почти непередаваемый. Даже человеческие чувства нам бывает трудно выразить словами. А духовный опыт тем более почти невозможно полноценно передать человеческим языком.

Что касается престолов, то в церковной традиции действительно говорится о них как об особом ангельском чине. Например, в богослужебных текстах есть слова: «Иже на разумных престолех почиваяй». То есть Церковь говорит о том, что Бог особым образом пребывает на престолах. Конечно, это не означает, что Бог ограничен каким-то местом. Бог везде присутствует и всё наполняет Собой, но в церковном языке и богословии используются образы, через которые человеку легче хоть немного прикоснуться к пониманию духовной реальности.

Здесь важно различать катафатическое и апофатическое богословие. Катафатическое богословие пытается через положительные образы и определения объяснять Божественную жизнь. А апофатическое, наоборот, говорит о том, что Бог превосходит любые наши представления и определения, поэтому, когда мы говорим, что Бог пребывает на престолах, мы говорим об этом условно, настолько, насколько это вообще возможно выразить человеческим языком.

Как это происходит на самом деле, нам не открыто. И, возможно, только в будущей жизни человеку будет открыто больше, если он окажется близок к Богу, но для рассуждения о Боге, об ангельском мире и о духовной жизни нужны два главных условия: смирение и чистота сердца. Именно тогда Господь постепенно открывает человеку духовные тайны. Если же человек хочет узнать об ангельском мире только рационально, одним умом, то этого всегда будет недостаточно. Наш разум ограничен, поэтому, если хотите глубже понять эту тему, почитайте Псевдо-Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии». А главное — молитесь, очищайте сердце и со смирением просите Господа вразумить вас. Потому что именно молитва приближает человека к настоящему духовному знанию. И это гораздо полезнее, чем тратить время на пустые разговоры, осуждение или бесконечное пролистывание чего-то бессмысленного.

Желаю вам Божией помощи на этом пути!